巾幗映瓊州 文脈傳千年

巾幗映瓊州 文脈傳千年

冼夫人與黃道婆的時(shí)代回響

一位被周恩來(lái)總理譽(yù)為“中國(guó)巾幗英雄第一人”，一位以手中棉線織就“衣被天下”的傳奇。

在海南的歷史長(zhǎng)河中，冼夫人與黃道婆的故事跨越千年歲月，至今依然直抵人心、令人動(dòng)容。

6月27日，第三屆丘海論壇——冼夫人、黃道婆學(xué)術(shù)研討會(huì)在三亞舉辦。

歷史的回響，始終與時(shí)代的脈搏同頻共振。本次論壇聚焦冼夫人、黃道婆兩位在中國(guó)歷史上具有深遠(yuǎn)影響的女性歷史文化人物展開研討。她們的歷史功勛彪炳千秋，是中華民族大一統(tǒng)國(guó)家構(gòu)建下經(jīng)略嶺南、治理邊疆和民族交融、文化互通的生動(dòng)縮影。

金戈鐵馬鑄初心，機(jī)杼聲聲傳薪火。今日，我們循著千年文脈軌跡，重溫兩位巾幗先賢的傳奇過(guò)往，探尋跨越時(shí)空的精神力量。

——誰(shuí)在亂世秉初心，安疆定瓊州？

“唯用一好心?！?/p>

這句穿越千年的箴言，至今仍詮釋著忠誠(chéng)報(bào)國(guó)、家國(guó)同心的深刻內(nèi)涵，解答著關(guān)于家國(guó)歸屬與民族大義的終極命題。

南朝至隋初，嶺南地區(qū)烽煙四起、局勢(shì)動(dòng)蕩，俚僚各部割據(jù)自立、人心浮動(dòng)。身處亂世，身為嶺南部族首領(lǐng)的冼夫人堅(jiān)守大義、心懷家國(guó)，拒絕擁兵割據(jù)的誘惑，力排眾議主動(dòng)歸附中央政權(quán)，奏請(qǐng)朝廷復(fù)置崖州，建立起統(tǒng)一的治理體系。

這一關(guān)鍵抉擇，讓海南島重歸中央政權(quán)有效管轄，徹底穩(wěn)固了邊疆秩序，推動(dòng)了嶺南各民族和睦共生、交融發(fā)展。

中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)樓勁指出，冼夫人勢(shì)力隨時(shí)局動(dòng)態(tài)伸縮、主動(dòng)歸附中央，畢生維護(hù)統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)，是嶺南族群與中原交融共生的歷史縮影。

冼夫人的政治智慧，在于以“大一統(tǒng)”凝聚共識(shí)。

2014年，冼夫人信俗入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！百蛉诵潘撞⒎蔷窒抻诨洯們傻氐钠胀ǖ赜蛭幕?，而是具備國(guó)家級(jí)價(jià)值、承載‘大一統(tǒng)’理念的核心文化符號(hào)，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要載體。”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所二級(jí)研究員張繼焦表示。

傳承千年的冼夫人文化，不僅是后世對(duì)先賢的緬懷敬仰，更是中華兒女對(duì)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的集體價(jià)值認(rèn)同。如今，海南自貿(mào)港建設(shè)蓬勃推進(jìn)，冼夫人跨越三朝、矢志守護(hù)家國(guó)完整的遠(yuǎn)見與擔(dān)當(dāng)，依然是凝聚社會(huì)向心力、筑牢家國(guó)根基、賦能基層治理的精神源泉。

——誰(shuí)用一根棉線通山海，澤被萬(wàn)家？

目光從金戈鐵馬轉(zhuǎn)向機(jī)杼聲聲。如果說(shuō)冼夫人奠定了中央朝廷管轄瓊州政治版圖的基石，那么黃道婆則為這片土地賦予了開放的靈魂。

宋元之際，松江女子黃道婆流落崖州（今三亞）。身處異鄉(xiāng)、境遇困頓，她未曾消沉沉淪，反而扎根鄉(xiāng)土、虛心求學(xué)，潛心研習(xí)黎族棉紡織技藝。多年后，她返鄉(xiāng)傳道，將黎族先進(jìn)的紡織技藝與江南本土工藝融會(huì)貫通，改良革新紡織技術(shù)，掀起了一場(chǎng)影響當(dāng)時(shí)朝代的棉紡織技術(shù)變革，惠及萬(wàn)千百姓。

這僅僅是一項(xiàng)技術(shù)的改良嗎？

顯然不是。中國(guó)元史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)申萬(wàn)里將黃道婆文化的生成解構(gòu)為：始于技術(shù)傳播，興于民間祭祀，終于精神符號(hào)?！白鳛橐晃黄矫癜l(fā)明家，黃道婆的貢獻(xiàn)是巨大的——可以說(shuō)，我們每一個(gè)人都享受著她的恩澤。”

上海黃道婆紀(jì)念公園學(xué)術(shù)顧問(wèn)方云將其提煉為“先棉精神”——勤學(xué)篤行、敢為人先、普惠眾生、無(wú)私傳承。這與“敢闖敢試、敢為人先、埋頭苦干”的特區(qū)精神遙相呼應(yīng)、一脈相承。

黃道婆以一根棉線串聯(lián)山海、聯(lián)通南北，印證了開放學(xué)習(xí)、兼容并蓄是文明進(jìn)步的不竭動(dòng)力，更造就了“衣被天下”的濟(jì)世格局。一如海南自貿(mào)港的發(fā)展初心，始終以開放姿態(tài)擁抱世界，既是中國(guó)改革開放的前沿試驗(yàn)田，更是對(duì)外共享發(fā)展機(jī)遇、傳遞中國(guó)智慧的示范窗口。

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，更是一座城市的根脈和底蘊(yùn)。

立足海南自貿(mào)港全島封關(guān)運(yùn)作的全新發(fā)展階段，如何讓千年文物遺產(chǎn)“活起來(lái)”、讓厚重歷史智慧“用起來(lái)”，讓傳統(tǒng)文化賦能城市高質(zhì)量發(fā)展，成為時(shí)代賦予的全新命題。

近年來(lái)，丘海論壇的版圖不斷拓展——從首屆聚焦丘濬思想，到第二屆研討“五公”謫居文化，再到今天探尋冼夫人與黃道婆的巾幗風(fēng)采，研究版圖不斷拓展，理論討論持續(xù)深化。海南大學(xué)研究員、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席蔡葩認(rèn)為，將這兩位偉大的女性納入丘海文化體系，并非簡(jiǎn)單的學(xué)術(shù)疊加，而是將海南文化置于世界視野中進(jìn)行的一次深刻審視。

城市的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是文化的競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)前，三亞正大力加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，深入保護(hù)、運(yùn)用和傳承三亞的歷史文化、革命文化、海洋文化和民俗文化，做好以文塑旅、以旅彰文工作，厚植城市文化底蘊(yùn)，提升城市文化品位，不斷增強(qiáng)三亞影響力和美譽(yù)度。

這場(chǎng)文化升級(jí)，不止于場(chǎng)館、景觀等硬件設(shè)施的更新，更在于城市精神內(nèi)核、治理理念與發(fā)展格局的軟件重塑。

我們能否從冼夫人“大一統(tǒng)”理念與“和合”精神中，找到破解現(xiàn)代社會(huì)治理難題的鑰匙？

我們能否從黃道婆“革故鼎新”的工匠情懷中，汲取在種業(yè)、深海等科創(chuàng)領(lǐng)域攻堅(jiān)克難的勇氣？

冼夫人維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的宏大敘事與黃道婆“衣被天下”的細(xì)膩溫情，這兩股穿越千年的力量，正在三亞這片熱土上交匯。它們共同昭示著一個(gè)深刻的道理：海南自貿(mào)港不僅是商品和要素的流動(dòng)樞紐，更應(yīng)是文明交流互鑒的高地。

文脈為基，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)；精神為魂，方能奔赴未來(lái)。脫離文化根基，開放發(fā)展便如無(wú)根之花，難經(jīng)風(fēng)雨；缺失歷史靈魂，未來(lái)藍(lán)圖便如無(wú)源之水，難承重托。當(dāng)千年“和合”底蘊(yùn)邂逅現(xiàn)代開放體制，當(dāng)傳統(tǒng)工匠精神共振新時(shí)代科創(chuàng)浪潮，海南自貿(mào)港便擁有了獨(dú)屬于自己的、深沉持久、生生不息的文化動(dòng)能。

這份動(dòng)能，根植千年文脈，滋養(yǎng)當(dāng)下發(fā)展，更照亮遠(yuǎn)方征程。

（記者 馮晨陽(yáng)）