讓視障群體“觸見(jiàn)”三亞之美

當(dāng)健全人用雙眼丈量三亞的椰林碧海、用鏡頭定格鹿回頭的落日余暉時(shí)，視障人群卻常因“看不見(jiàn)”而與這份山海之美隔絕。近日我國(guó)首次批量發(fā)行無(wú)障礙地圖與文物觸覺(jué)書，不僅是出版領(lǐng)域的創(chuàng)新突破，更在民生需求與人文關(guān)懷的交匯點(diǎn)上，為視障群體打開(kāi)了一扇“觸摸世界”的窗。而如何讓這份溫暖延伸至三亞的大美河山，正是無(wú)障礙出版需要續(xù)寫的民生答卷。

無(wú)障礙地圖出版的核心價(jià)值，首先體現(xiàn)在對(duì)民生痛點(diǎn)的精準(zhǔn)回應(yīng)。視障群體的出行與認(rèn)知困境，長(zhǎng)期受制于信息獲取的“視覺(jué)壁壘”。傳統(tǒng)盲文讀物多聚焦基礎(chǔ)文字內(nèi)容，對(duì)地域地理、自然景觀的呈現(xiàn)幾乎空白，導(dǎo)致許多視障者對(duì)三亞的認(rèn)知僅停留在“有海”“溫暖”的模糊概念中。正如星球地圖出版社社長(zhǎng)郝剛所言，“知識(shí)獲取的不平等是社會(huì)參與的障礙”。當(dāng)數(shù)字盲文印刷技術(shù)能將三亞的海岸線勾勒成連續(xù)的波浪紋理，將亞龍灣的沙灘標(biāo)注為細(xì)膩的點(diǎn)狀凸起，視障者便能通過(guò)指尖“閱讀”地理坐標(biāo)，規(guī)劃出行路線——這不僅是地圖功能的延伸，更是對(duì)其平等參與社會(huì)生活權(quán)利的保障。從日常辨位到旅游規(guī)劃，無(wú)障礙出版物正在將“不可能”變?yōu)椤翱尚小保屆裆?wù)真正觸達(dá)每一個(gè)需要的角落。

更深層的意義在于，無(wú)障礙地圖出版用觸覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)搭建起人文關(guān)懷的橋梁，讓視障群體共享自然與文化的精神滋養(yǎng)。三亞的美，不僅是視覺(jué)上的椰風(fēng)海韻，更蘊(yùn)含著“天涯海角”的文化意象、黎族織錦的非遺底蘊(yùn)。若能推出《無(wú)障礙三亞旅游圖冊(cè)》，以凹凸點(diǎn)線還原南山文化旅游區(qū)的建筑輪廓，用不同紋理區(qū)分天涯石與海角石的形態(tài)，再輔以盲文解讀“天涯文化”的歷史淵源、語(yǔ)音播放黎族山歌的悠揚(yáng)旋律，視障者便能通過(guò)“觸摸＋聆聽(tīng)”的多感官體驗(yàn)，讀懂三亞的自然之奇與人文之韻。這恰如中國(guó)盲文出版社副總編輯包國(guó)紅所說(shuō)，無(wú)障礙出版的初心是“滿足視障讀者多樣化的精神文化需求”。當(dāng)視障者指尖劃過(guò)地圖上的蜈支洲島輪廓，耳邊響起海浪與椰葉的交響，他們獲得的不僅是地理知識(shí)，更是被尊重、被看見(jiàn)的精神共鳴，這份人文溫度遠(yuǎn)比地圖本身更有力量。

讓視障群體領(lǐng)略三亞之美，既需要政策與技術(shù)的支撐，更需要“用戶思維”的深耕。一方面，可依托《中華人民共和國(guó)無(wú)障礙環(huán)境建設(shè)法》的政策紅利，推動(dòng)三亞文旅部門與出版機(jī)構(gòu)合作，將本地景點(diǎn)數(shù)據(jù)、文化故事納入無(wú)障礙出版體系，開(kāi)發(fā)兼具實(shí)用性與藝術(shù)性的觸覺(jué)地圖、有聲導(dǎo)覽手冊(cè)；另一方面，要充分征求視障群體的意見(jiàn)，比如調(diào)整凸起紋理的粗細(xì)、優(yōu)化語(yǔ)音解說(shuō)的節(jié)奏，讓產(chǎn)品真正貼合他們的使用習(xí)慣。此外，還可在三亞景區(qū)設(shè)置無(wú)障礙讀物取閱點(diǎn)，搭配觸覺(jué)展品，形成“紙質(zhì)讀物＋實(shí)地體驗(yàn)”的閉環(huán)服務(wù)。

從北京的無(wú)障礙地圖到三亞的山海之約，無(wú)障礙出版的每一步探索，都是對(duì)“平等共享”理念的踐行。當(dāng)視障者能用指尖“觸見(jiàn)”三亞的每一寸海岸線，用心靈感受每一縷海風(fēng)的溫度，我們所實(shí)現(xiàn)的，不僅是視障群體的“看海自由”，更是一個(gè)社會(huì)文明程度的生動(dòng)注腳。這份“觸手可及”的溫暖，終將讓更多人相信：美，從不被視力定義，只被用心感知。

（云沖）