謫瓊宰相第一人韓瑗：直言敢諫有忠魂

唐顯慶二年（657年），長安城涼意漸起。

一隊(duì)人馬悄然離開京城，向南而行。隊(duì)伍中的主角，是不久前還位列三公的當(dāng)朝宰相韓瑗。一紙貶書，將他從“云端”擲下。此刻，他已被貶為振州（今三亞市一帶）刺史，從帝國的權(quán)力中心，流向當(dāng)時被視為天涯盡頭的荒僻之地。

回望漸行漸遠(yuǎn)的宮闕，韓瑗百感交集。他或許已經(jīng)料想到自己的結(jié)局——此去路途遙遠(yuǎn)，必是兇多吉少。兩年后，韓瑗染瘴身亡，一代名相，就此落幕。

作為史冊中明確記載的第一位被貶至海南的宰相，他肯定沒想到：幾百年后，這片土地上的人們因尊崇他敢于進(jìn)諫、忠公體國的德行，在方志中為他作傳，將其列入“名宦”之列。

秉節(jié)輔政：敢說公道話

隋大業(yè)二年（606年），韓瑗出生在京兆三原（今陜西省三原縣）的一個官宦世家。其父韓仲良在唐高祖武德年間參與制定律令，官至刑部尚書、潁川縣公。

受家風(fēng)熏陶，韓瑗“少有節(jié)操，博學(xué)有吏才”，在貞觀年間憑借才干穩(wěn)步升遷，官至兵部侍郎，并承襲了父親的爵位。

唐高宗永徽年間，韓瑗達(dá)到政治生涯的巔峰。永徽三年（652年），他升任黃門侍郎，次年晉升為同中書門下三品，進(jìn)入宰相行列，并監(jiān)修國史。隨后加授銀青光祿大夫，遷任侍中兼太子賓客，成為輔佐高宗的肱股之臣。

然而，永徽六年（655年）爆發(fā)的“廢后之爭”，成為他人生與命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

當(dāng)唐高宗決意廢黜王皇后，改立武昭儀（即武則天）時，以長孫無忌、韓瑗、褚遂良為首的“貞觀老臣”進(jìn)行了激烈抗?fàn)?。韓瑗涕泣進(jìn)諫，說“皇后乃陛下在藩時先帝所娶，今無罪輒廢，非社稷計(jì)”，高宗并不聽勸。次日，他再次冒死直諫，引用《詩經(jīng)》中“赫赫宗周，褒姒滅之”等典故，痛陳利害，引得高宗大怒。

褚遂良因諍諫觸怒武則天和高宗，被貶為桂州（今廣西桂林一帶）刺史，其他人擔(dān)心受到牽連，都避之不及，韓瑗卻主動上疏為他辯解鳴冤。他盛贊褚遂良“竭忠誠于早歲，罄直道于茲年”，是國家的棟梁之臣。面對高宗“遂良悖戾好犯上”的指責(zé)，韓瑗給出了那個流傳千古的對答：“遂良，社稷臣。蒼蠅點(diǎn)白，傅致有罪。”大意為褚遂良是國家的忠臣，他所受的誹謗如同蒼蠅玷污白紙，是羅織構(gòu)陷的罪名。韓瑗心急如焚、言辭懇切，卻未能改變皇帝的心意。于是，帶著憂憤的心情，他上表請求辭官歸田，未獲準(zhǔn)許。此時，已被冊立為后的武則天，已將韓瑗視為眼中釘，一場政治清算的風(fēng)暴正在醞釀。

謫居振州：忠魂絕唱

顯慶二年（657年），在武則天的授意下，其心腹許敬宗、李義府誣告韓瑗與遠(yuǎn)在桂州的褚遂良“潛謀不軌”。高宗聽信讒言，將韓瑗貶為振州刺史，又貶褚遂良為愛州（今越南清化一帶）刺史。

從帝國權(quán)力中樞到天涯海角的絕域，韓瑗的境遇一落千丈，但其風(fēng)骨未曾折損。據(jù)中國文聯(lián)出版社出版的《走進(jìn)古崖州（今三亞市一帶宋代改稱崖州）》一書介紹，他在振州期間“傳播文明，啟迪教化，留下了宰相風(fēng)范”，本地人非常同情他的遭遇，歷代奉祀于名宦祠。

盡管具體政績在正史中記載不詳，但作為唐代首位被貶至海南的宰相，他的到來本身，就是中原先進(jìn)文化與治理理念的一次傳播。

《新唐書》記載了韓瑗被貶振州一事。羅安明翻拍

令人扼腕的是，武則天的迫害并未因其遠(yuǎn)謫而停止。顯慶四年（659年），韓瑗在振州任所病逝，終年54歲。不久后，高宗李治的親娘舅、三朝元老長孫無忌被流貶至貴州，許敬宗等再度誣陷韓瑗與已經(jīng)失勢的長孫無忌為同謀，高宗竟下詔派使臣前往振州，要將韓瑗就地處決。當(dāng)使者千里迢迢抵達(dá)振州時，得知韓瑗已逝，不太相信。為了復(fù)命，使者硬是挖棺驗(yàn)尸，確認(rèn)后才罷休。后來，朝廷又追削韓瑗的官爵，抄沒家產(chǎn)，他的子孫也被流放至廣州為官奴。一代忠臣，身后竟遭如此荼毒，當(dāng)時政治斗爭之激烈可見一斑。

后人贊譽(yù)：鳳鳴朝陽

韓瑗的冤屈，直至武則天晚年才得以昭雪。神龍?jiān)辏?05年），武則天在遺詔中下令為韓瑗恢復(fù)官爵。唐宣宗大中初年，他的畫像被繪入凌煙閣，其忠誠與氣節(jié)最終得到了朝廷的認(rèn)可和褒揚(yáng)。

韓瑗的歷史意義，遠(yuǎn)不止于個人的忠奸榮辱。他作為“謫瓊名相第一人”，開啟了大唐精英貶謫流放海南的先河，與這片遙遠(yuǎn)的土地形成了深刻的精神聯(lián)結(jié)。

尤為重要的是，他的事跡對唐代的政治風(fēng)氣產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。《資治通鑒》記載：“自褚遂良、韓瑗之死，中外以言為諱，無敢逆意直諫，幾二十年；及善感始諫，天下皆喜，謂之鳳鳴朝陽?！痹隈宜炝?、韓瑗死后近二十年間，朝野上下因畏懼而不敢直言進(jìn)諫，直至御史李善感上書諫阻唐高宗李治修建奉天宮，時人才欣喜地稱之為“鳳鳴朝陽”。這也從反面印證了韓瑗等人所展現(xiàn)的直言敢諫的精神何其珍貴。

更為深遠(yuǎn)的是，韓瑗以其在逆境中堅(jiān)守道義、于蠻荒處傳播教化的身影，為后世謫居海南的士大夫樹立了人格榜樣。自他之后，韋執(zhí)誼、李德裕、盧多遜、趙鼎、胡銓等歷代名相賢臣，相繼踏上海南這片土地。他們雖身處逆境，卻多能心系民生、教化地方，共同塑造了獨(dú)具特色的海南貶官文化。而韓瑗，正是這一綿延數(shù)百年文化譜系的精神源頭之一。

清代張嶲、邢定綸等人編撰的《崖州志》，將韓瑗列入“名宦”之列。清代崖州拔貢王瑞瑄有感于韓瑗忠于國事、敢于進(jìn)諫的氣概，賦詩一首《吊唐韓公瑗》：

中外寒蟬寂不揚(yáng)，獨(dú)憐忠諫屏炎荒。

朝陽北去無鳴鳳，庾嶺南來有墮霜。

京兆家聲傳舊史，振州林木隱甘棠。

遐陬謫宦蹤相繼，憑吊堪增瘴海光。

如今，在三亞的歷史文化敘事中，韓瑗的事跡依然是不可或缺的篇章。從古時名宦祠中的香火，到今日文史類書籍中的筆墨，他的名字早已融入這座城市的肌理。

從長安到崖州，韓瑗用他跌宕起伏的人生，詮釋了何為“忠貞”。他不是三亞的過客，而是在命運(yùn)安排下，將滿腔忠義與文教薪火永久播撒于此的奠基者之一。他的故事，讓三亞的歷史底蘊(yùn)，多了一份來自大唐盛世的厚重與悲愴，多了一份穿越千年而不朽的風(fēng)骨之光。

（海南日報(bào)全媒體記者 余佳琪）