王仕熙：寵辱不驚繪崖州

元泰定帝致和元年（1328年）秋，元大都的一場(chǎng)政變，將副宰相王仕熙拋向海南。

從權(quán)力中樞跌落到荒遠(yuǎn)的邊陲之地，這位身陷逆境的貶官，以詩(shī)人的襟懷展現(xiàn)了超然的豁達(dá)。

寵辱不驚的王仕熙，忘情于崖州的山水風(fēng)物，以此來(lái)面對(duì)政治上的打擊和表明自己不為權(quán)勢(shì)所屈服的錚錚鐵骨。在縱情山水間，王仕熙的“崖州八景”在筆中流瀉，天涯的詩(shī)歌版圖上終于出現(xiàn)“八景”詩(shī)，成為海南大地上最早的“清明上河圖”。流放期間，他還創(chuàng)作了風(fēng)格獨(dú)特的騷體詩(shī)《云山辭》，并為人文遺跡盛德堂題詩(shī)。

北客南遷 淡泊心境

對(duì)于元王朝來(lái)講，1328年秋天是一個(gè)多事之秋。

這一年秋天，執(zhí)掌樞密院負(fù)責(zé)軍機(jī)、邊防和宮廷禁衛(wèi)的燕帖木兒留守京師，蓄謀已久的政變爆發(fā)。燕帖木兒立懷王即文宗入京登基，副宰相（參知政事）王仕熙不從新主，被捕入獄。九月，他和好友、侍御史濟(jì)寧邱世杰同時(shí)被流放海南，王仕熙被流放吉陽(yáng)軍（今崖城），邱世杰被流放萬(wàn)州（今萬(wàn)寧市）。

得知前參知政事到來(lái)，吉陽(yáng)軍守特意在城內(nèi)為王仕熙安排了一處舒適居所。出人意料的是，王仕熙“惡其完美，不愿住”，這位曾經(jīng)的朝廷重臣拒絕了為他精心準(zhǔn)備的寓所，而是走向城外。

王仕熙在城西寧遠(yuǎn)河畔擇一處僻靜荒地，建起幾間茅屋，遠(yuǎn)眺南山，左側(cè)有萬(wàn)里橋通往江心洲，右側(cè)有后河水注入寧遠(yuǎn)河，前方荒灘芳草萋萋，取名為“水北新居”。于此，他潔身自好，怡然度日。

出于敬重，吉陽(yáng)軍守又在茅屋西南幾十步外的河岸建起一座草亭，名曰“江亭”，供百姓游觀、文人雅集。王仕熙為這處風(fēng)景名勝寫(xiě)下著名的《江亭集》。

簡(jiǎn)樸的居住選擇，成為他初到崖州時(shí)淡泊心境的最佳寫(xiě)照。

王仕熙處事極有分寸，從不干涉地方政務(wù)。有人請(qǐng)托辦事，他一概回絕；軍縣事務(wù)，亦無(wú)半點(diǎn)沾染。面對(duì)流放境遇，他未有半句怨言，隨遇而安，贏得當(dāng)?shù)匕傩盏木粗亍?/p>

在吉陽(yáng)的日子里，王仕熙的心態(tài)日漸平和。《江亭集》中，他對(duì)此地風(fēng)物不吝贊美：寧遠(yuǎn)河水東來(lái)西去，南山連綿青翠，云霧舒卷，邊民辛勤勞作……儼然一處世外桃源。

王仕熙與“崖州舊八景”

遠(yuǎn)離朝堂的王仕熙，在崖州的山水間找到精神寄托。他遍訪崖州的自然風(fēng)光，以詩(shī)人的眼光重新審視這片曾被中原士人視為“蠻荒之地”的山水。

南山——這座背靠大海、如屏障般矗立的山嶺，引起王仕熙的關(guān)注。

正德《瓊臺(tái)志》記載：“南山嶺，在州南十里。壁立枕海，為州屏障。王仕熙名曰‘鰲山’。”大抵因山形似鰲，王仕熙稱(chēng)南山為“鰲山”。這位流放詩(shī)人眼中的南山不僅僅是一處地理坐標(biāo)，而且是如巨鰲般昂首撐起大地、可與神龜大鵬媲美的所在。

“崖州八景”，有“新舊八景”之分。“崖州舊八景”的命題者為王仕熙，正是他將中原的“八景”文化引入海南。王仕熙選擇古崖州最具代表性的八處山水風(fēng)物景觀，即“鰲山白云”“鯨海西風(fēng)”“邊城斜照”“水南暮雨”“稻隴眠鷗”“竹籬啼鳥(niǎo)”“南山秋蟾”“牧原芳草”，并用七律詩(shī)體形式寫(xiě)成“崖州舊八景”組詩(shī)。

這無(wú)疑是崖州詩(shī)歌版圖中最早的“清明上河圖”。將崖州的自然景觀和人文風(fēng)貌系統(tǒng)化、詩(shī)意化，在崖州文化史上尚屬第一次。這也為研究元代崖州提供了一份不可多得的歷史遺存，彌足珍貴。

王仕熙筆下的“八景”中，有二景都在南山，即“鰲山白云”“南山秋蟾”。“鰲山白云”名列八景之首，鰲山即南山。在王仕熙看來(lái)，此處為崖州的標(biāo)志性自然景觀，是孕育派生其他風(fēng)景的母體。王仕熙在詩(shī)中描繪：“繞谷穿巖飛不定，滄波無(wú)際雨蒙蒙”，捕捉的正是春夏之際海邊山間氣象萬(wàn)千的景致，意境空靈縹緲，如臨仙境。

其余六景在水南村及其附近。其中《水南暮雨》一詩(shī)，尤能體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)物人情，其韻致堪與宋代宰相盧多遜的《水南村為黎伯淳題》相媲美。水南村民富足安寧的生活景象，漸漸撫平了詩(shī)人貶謫的心緒。豐饒自在的鄉(xiāng)居畫(huà)面，深深觸動(dòng)了王仕熙一度黯淡的心境，甚至令他心生歸隱、將來(lái)耕讀于此之念。這首詩(shī)不僅給予讀者美的享受，也為后世研究崖州歷史保存了生動(dòng)素材——當(dāng)年大疍港的舟楫往來(lái)、魚(yú)市交易的熙攘場(chǎng)面、村民待客的淳樸風(fēng)情，皆在詩(shī)句中歷歷可見(jiàn)。

更讓后人銘記的是，王仕熙是第一個(gè)將“八景”文化引入崖州、帶到海南的人。自此之后，尤其在明代，“八景”逐漸成為海南各地的地域文化標(biāo)識(shí)，經(jīng)由官方遴選、聽(tīng)取民意后正式確定。

這些景點(diǎn)一經(jīng)確立，便吸引游人駐足觀賞、文人賦詩(shī)唱和，聲名日隆，逐漸積淀為深厚的歷史文化載體。在漫長(zhǎng)的歲月中，人與事、情與景被反復(fù)傳頌、固化，最終化作一座座建筑、一處處山水、一段段故事……成為留給后人的寶貴人文遺產(chǎn)。

“洛下當(dāng)年將相鄉(xiāng)，海南一種玉芝香”

王仕熙到吉陽(yáng)軍后，首先拜訪宋代名臣趙鼎、胡銓貶謫崖州時(shí)居住過(guò)的盛德堂，不久便與盛德堂主人裴豫成為知己。

一次，裴豫邀請(qǐng)王仕熙來(lái)到盛德堂。180多年前，胡銓為盛德堂題名后，此后便少見(jiàn)大詩(shī)人為盛德堂贈(zèng)詩(shī)。王仕熙來(lái)到盛德堂，受裴豫邀請(qǐng)，有感而賦：“洛下當(dāng)年將相鄉(xiāng)，海南一種玉芝香。青云只照堆床笏，白日長(zhǎng)留聽(tīng)講堂。斷簡(jiǎn)燈花秋對(duì)雪，古垣蝸跡夏凝霜。文鴛早奮丹山翼，舜樂(lè)于今動(dòng)八荒。”

三亞文史專(zhuān)家黎月光表示，在《贈(zèng)裴氏盛德堂（其一）》這首詩(shī)中，首句“洛下當(dāng)年將相鄉(xiāng)，海南一種玉芝香”，說(shuō)的是洛陽(yáng)是唐代名相裴度的家鄉(xiāng)，裴度在海南的一支后代也盛德?lián)P名，就像玉芝一樣香飄海外。“青云只照堆床笏，白日長(zhǎng)留聽(tīng)講堂”，這句詩(shī)說(shuō)的是看看盛德堂內(nèi)官員上朝時(shí)用的笏板，就知道裴家祖宗當(dāng)過(guò)高官顯爵；裴氏的家風(fēng)熏陶著子孫后代，就像陽(yáng)光長(zhǎng)留在聽(tīng)講堂一樣。“斷簡(jiǎn)燈花秋對(duì)雪，古垣蝸跡夏凝霜。文鴛早奮丹山翼，舜樂(lè)于今動(dòng)八荒”說(shuō)的是裴氏子孫住在古舊的房子里，無(wú)論是酷熱夏季還是嚴(yán)寒秋冬都在刻苦讀書(shū)。在祖地山西聞喜，裴氏子孫讀書(shū)有成早已聞名天下，出將入相者不計(jì)其數(shù)。如今這種家風(fēng)傳到崖州這個(gè)邊遠(yuǎn)的地方，盛德堂子孫的名相門(mén)風(fēng)，所凝聚的精神力量讓逆臣、貶官“傷心不為海南邊”（不因?yàn)楸毁H海南這么邊遠(yuǎn)的地方而傷心）。

王仕熙在詩(shī)中含蓄表達(dá)了他對(duì)盛德堂不懼時(shí)勢(shì)、敢于接納“逆臣”的深深敬仰。他贊頌盛德堂，實(shí)則表明自己追隨君子之風(fēng)、不愿同流合污的志節(jié)。

王仕熙在海南流放期間，面對(duì)人生巨變與孤寂生涯，始終從容淡泊。這位謫宦詩(shī)人對(duì)崖州文化影響深遠(yuǎn)。《崖州志》記載他平日“惟劬書(shū)酷詠為娛，恬然不見(jiàn)其去國(guó)之意”，而當(dāng)?shù)匕傩談t“遠(yuǎn)近皆敬愛(ài)，得其文字珍藏之”。他以風(fēng)骨與筆墨，在逆境中書(shū)寫(xiě)了超越個(gè)人得失的文化篇章。

（海南日?qǐng)?bào)全媒體記者 王迎春）